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《雕塑史101：從古典到現代西洋雕塑》History of Sculpture 101



本書特色

★深度欣賞西洋雕塑，一本讀通西洋雕塑史

為什麼米開蘭基羅《大衛》像頭大身體小？為什麼《摩西》的頭上要長角？《垂死的奴隸》為什麼神態看似享受？《聖殤》為什麼要採取聖母膝上抱著耶穌的姿態？

羅丹動人的人體雕塑，為何偉大？

現代雕塑，布朗庫西、亨利?摩爾等人抽象與極簡的風格，又是源自何處？

深度解析西洋雕塑的三大領域：希臘羅馬時期、米開蘭基羅、現代雕塑，一次看懂所有的西方雕塑的源流、派別、技法與美感。

★藝術界必讀私房書！最正確的藝術史觀

美國大學的必修課程都有個編號「101」，表示其重要性與基礎性，因此得名。本書為藝術史權威學者王德育教授，繼前一本《藝術史101：從印象派到超現實主義》後延續性的第二本藝術史著作，深獲藝術史研究者、工作者、收藏者與藝術愛好者的認可與欣賞，藝術界必讀私房書。

★從完整的脈絡出發，清楚分析各雕塑風格的來龍去脈，讓讀者真正理解雕塑的世界，進入藝術史的堂奧。

本書為《典藏投資》雜誌的人氣專欄集結，每篇五千字深入淺出，將其中西洋雕塑從米開蘭基羅到現代雕塑的文章20篇重要文章選編成書。

有脈絡地理解藝術家的時代背景，創作理念，與前人的影響，重要作品的精要介紹，抓到正確的主軸，從觀念來理解，讓讀者從一本書貫通西洋雕塑，獲得最正確的藝術史觀。

名人推薦

宋齊有 逢甲大學航太與系統工程學系特聘教授

佟立華 佳士得亞洲二十世紀及當代藝術部門資深專家

林亞偉 《典藏投資》總編輯

蕭博中 索卡藝術中心總監

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  王德育
  
  王德育現任臺北市立教育大學視覺藝術學系教授。他於美國藝術史頂尖名校紐約大學取得藝術史博士學位，並於美國任教多年；1999年返台創辦元智大學藝術管理研究所並任所長，是當時國內第一所藝術管理研究所，從零開始設計規劃完善的課綱，培養眾多的藝術管理人才。之後轉任臺北市立大學，一路投身藝術教育不遺餘力。
  
  王德育在碩士階段研習西洋藝術史、博士階段研究中國藝術史；這當中又致力於台灣美術史，可說中西藝術皆有深厚研究。除了學術期刊等專業著述外，他的文字也散見《典藏?藝術投資》、《藝術家》、台藝館《美育》月刊等雜誌。多年來常受兩岸三地藝術界邀約前往各大機構舉辦講座，如在台灣與典藏藝術投資合作定期講座，並與中國中歐國際工商協會、香港佳士得合作擔任「藝術鑑賞與投資」相關課程的常態合作講師。
  
  

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雕塑史101：從古典到現代西洋雕塑－目錄導覽說明

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  Part 1 史詩、發掘、闡釋
  
  1. 荷馬史詩：特洛伊的考古發掘
  
  2. 重披彩衣的希臘羅馬雕刻：白色美感的顛覆
  
  Part 2 米開蘭基羅的雕刻
  
  3. 米開蘭基羅的生平： 文藝復興鼎盛期的曠世奇才
  
  4. 米開蘭基羅的早期雕刻：《階梯聖母》、《爭戰》、《巴克斯》
  
  5. 《大衛》：超越物質的精神象徵
  
  6. 教宗朱里亞斯二世的陵寢：《摩西》、《勝利》、《奴隸》
  
  7. 梅迪奇禮拜堂：建築與雕刻的結合
  
  8. 梵蒂岡《聖殤》：啼鶯初試
  
  9. 《佛羅倫斯聖殤》：自我投射
  
  10. 《隆達尼尼聖殤》：天鵝之歌
  
  Part 3 現代雕塑
  
  11. 羅丹的傳承與創新：《號召應戰》與《卡萊市民》
  
  12. 羅丹的經典之作：《地獄門》
  
  13. 布碟爾的雕塑：與羅丹的聯屬與分離
  
  14. 布碟爾的獨特風格：氣勢磅礡的雄偉美感
  
  15. 布朗庫西的女性雕像：超越形像的內蘊本質
  
  16. 布朗庫西的雕塑：以簡馭繁的藝術表現
  
  17. 亨利?摩爾的藝術：深沉人道關懷的藝術表現
  
  18. 亨利?摩爾的成熟風格：享譽國際的公共雕塑巨擘
  
  19. 賈寇梅提的雕塑：存在主義式的疏離感
  
  20. 賈寇梅提的詮釋與轉化：友誼與愛情
  
  

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編輯小語

每年都有眾多國人出國旅行，前往巴黎、義大利、倫敦參訪各地的美術館，而在其中陳列的古典希臘羅馬雕像、米開蘭基羅、羅丹雕像是必看的重點。然而在走馬看花之後，這些精采的雕像帶給觀者的感動是什麼？恐怕只是浮光掠影，印象所剩無幾。這是很可惜的一件事。

王德育教授從美國紐約大學取得藝術史博士後，投身藝術研究30年，扎扎實實地研究，堪稱融會貫通中西藝術史。其著作與研究的特色是，所文必有根據，提出正確的觀念與脈絡，深入淺出、清新好讀，讓讀者不再霧裡看花、似懂非懂，不再誤解藝術家與畫作，進而能真正完全讀懂，得到藝術欣賞的樂趣。

近年，看似冷僻的藝術史漸成顯學。在社會的整體經濟條件提升後，走向追求美感與文化的境界是必然的趨勢，而藝術史是否能真正說出一些觀念，啟迪觀者？相信內行的讀者、藏家、藝術愛好者，會對一本藝術史書的要求越來越高。讀藝術史跟讀歷史有什麼不同？我想基本功是相通的，人文與藝術都是歷史的積累，長久的浸淫，而形成文化的深度。歷史考據不斷有新的發現與詮釋，而時代與社會的影響也不能忽略，單一的看一個藝術家，往往不知其所以然，當我們將前後的雕塑風格與審美觀對照，便豁然開朗。

比如此書中提到，古典藝術，希臘羅馬時期的寫實風格和有彩繪（並非純白），這特色也影響到文藝復興時期，重現希臘的藝術觀，如實地模擬大自然。其模仿並非模仿實體，而也是呼應希臘的理想美的概念，追求一種理想型的普世價值。

十八世紀龐貝城與海克力士城遺址的發掘，激起當時對新古典主義的嚮往，而以白色大理石雕刻，形成「高貴的單純與寧靜的雄偉」的美感。當時人們誤以為希臘羅馬時期的雕刻美學是白色，而將許多原本有彩繪的雕像「美白」去除顏料，也是一種藝術史的誤解。

十六世紀，歷經數百年的黑暗中世紀，雖然曾經讓裸體雕像絕跡，但米開蘭基羅復古的致敬下，同樣採用古典的對比姿態，更毅然恢復裸體，一如《大衛》像。同樣的，為什麼大衛像頭大身體小？為什麼《摩西》的頭上要長角？《垂死的奴隸》為什麼神態看似享受？要表達的是什麼？這些其實都不是憑想像去看圖說故事，而是從史觀中找解答。當我們理解其中的趣味，再次欣賞這些名作時，想必心中的迴響與感動，會更為深刻。這，就留給讀者去書中找答案了。

序?導讀

歐美的藝術史研究涵蓋三大領域：繪畫、雕刻以及建築。繪畫表現的面向較多，如構圖、造型、色彩、筆觸、乃至空間的表現等等，題材也較廣，從人物肖像、文學抒情、歷史性敘事、甚至超現實的心象等等；相形之下，雕塑的題材變化較少，除了浮雕的歷史性敘事之外，不外乎人物和動物的表現，加上雕塑著重的是形體本身的容貌和動態，可以論述的面向較少，文字的表達也較難，因此歐美藝術史學者傾向研究繪畫，而在台灣有關西洋雕塑的研究更為欠缺。

雕與塑



一般都是「雕塑」並列，但其實「雕」與「塑」的製作過程截然不同。所謂「雕」是一種減法的過程，選擇一塊石材或木材，鑿除不需要的部分，而留下構想的形體；而「塑」則是一種加法的過程，使用黏土堆疊成構思的形體，由於黏土的「塑像」無法長久保存，再翻鑄成石膏像或青銅像。

由於翻鑄的技巧複雜，加上材料昂貴，在希臘羅馬時代，乃至文藝復興時期，青銅像的價碼遠高於石雕；在米開蘭基羅之前的義大利藝術家多半被視為技藝嫻熟的匠人，其酬勞是依據所使用的材料成本和工作天數來計算，然而，由於米開蘭基羅的石雕藝術卓越，造詣懾服人心，這種情形於是斐然改觀。

羅丹基本上採用「塑造」的方式，再由助手翻模成為石膏像和青銅像，或是雕刻成大理石像。值得一提的是，在助手翻刻或翻鑄的過程中，羅丹會依照買家的需求，或是在原作上稍加改變，或者提供不同尺寸的完成品。從這個角度而言，羅丹可說是現代文創業的始祖。

導讀

本書的第一篇闡述〈特洛伊的考古發掘〉。希臘是西方藝術的源頭，由於十九世紀德國人海恩立奇?希里曼對「荷馬史詩」的信心和堅持，而啟動了特洛伊遺址的挖掘，以至於啟迪了現代對希臘早期藝術的認識，並促進了考古學術的發展。

「荷馬史詩」的故事引人入勝，「特洛伊戰爭」的木馬屠城更是家喻戶曉，而特洛伊遺址出土的文物則更加珍貴，這些文物增進人們對古文明的認識。一般對希臘藝術的認知比較偏向後期的雕刻，這篇〈特洛伊的考古發掘〉引導讀者認識早期的希臘藝術，諸如「普里安的寶藏」、「邁錫尼文明」以及著名的《阿嘎眠農的面具》等等。

第二篇〈重披彩衣的希臘羅馬雕像〉介紹希臘羅馬的「彩色復原像」，並從這個角度闡述西方在各個時期對於雕塑藝術的美感和美學。長久以來，西方對希臘羅馬雕塑的認知是單色的，特別是白色的大理石，而導致了新古典主義的美學思維「白色美感」；但是由於科技的精進，近年來的研究發現其實古典雕塑都有彩繪，顛覆了往昔對古典雕刻的理解，促使我們重新審視古典藝術。

從第三篇至第十篇都是有關米開蘭基羅的雕刻表現。米開蘭基羅的雕刻作品非常豐富，而且相當卓越，為增進讀者的了解，闡述的文字頗多，因此依序分為八篇，俾便讀者循序閱讀。除了基本的介紹之外，筆者儘量將近年來對有關米開蘭基羅的研究融入論述中，讓讀者對這位雕刻大師有更深入的認識。

義大利文藝復興時期，政治情勢複雜，米開蘭基羅與梅迪奇家族的關係密切且錯綜，又處身於宗教改革理想與教廷反宗教改革的拉扯中，更飽受新柏拉圖主義人文思想與撒沃納羅拉宗教狂熱之間的矛盾和困擾，而晚年的米開蘭基羅對藝術的熱衷與宗教的情懷又有了主觀上的轉移。

為表現他對神聖慈愛的景仰和孺慕，米開蘭基羅的三尊《聖殤》尤其扣人心弦，這三尊《聖殤》的造型和風格各有千秋，表達的是他在不同階段的宗教情懷，展現的是他源源不絕的藝術風格，引起後來許多藝術家的矚目和感動，影響了往後數個世紀的藝術表現。

從第十一篇至第二十篇介紹西洋現代雕塑。十九世紀末到二十世紀初是西方藝術史相當精彩的時期，在繪畫上如此，在雕刻也不遑多讓，雕塑名家輩出。

羅丹突破了十九世紀盛行的新古典主義風格，重新以真人為模特兒，賦予雕塑有血有肉的真實身軀，創造了諸多傑作，開啟了二十世紀雕塑的前衛創意。

羅丹的《地獄門》膾炙人口，他的創作理念、技巧以及風格有何特殊之處，著名的《沉思者》和《擁吻》等作品的內涵又是如何，都有待深入解析。從第十一到十二篇的兩篇關於羅丹的專文僅對不同時期的重要代表作予以介紹和分析，還有許多重要的作品將留待日後另以專文介紹。

本書的第十三、十四篇介紹布碟爾的雕塑，台灣的讀者可能對布碟爾較為陌生，其實高雄市立美術館在1994年隆重開幕時，舉辦的盛大展覽即是「布碟爾雕塑展」，當時筆者應邀為展覽目錄撰寫中英文對照的研究專文。然而，布碟爾的雕塑僅在高雄展出，對台灣北部的藝術愛好者而言，當時可能沒有機緣南下觀賞，而筆者當時精心撰寫的專文也已佚失在歷史中。

布碟爾曾經擔任羅丹工作室的助手，從羅丹學習雕塑的技巧和風格，但他努力從希臘早期和中世紀仿羅馬式藝術擷取題材，不斷地學習和轉化，發展出個人的風格，作品龐碩雄偉，氣勢磅礡，在二十世紀的雕刻中注入一股粗獷強勁的力道，布碟爾在西方雕塑史上佔有重要的一席。

布朗庫西曾經受到羅丹的鼓勵和影響，但他很快就脫離了西方傳統雕塑的敘事細節，直接使用石材從事雕刻，在構思上，布朗庫西回歸形體的簡化形式，追求內蘊的本質，以柔順的曲線和流暢的輪廓創造優雅的意象。本書的第十五和十六篇專文從一些重要作品深入闡述布朗庫西的在藝術思維上的變革。

第十七和十八篇介紹亨利?摩爾。亨利?摩爾不但接受超現實主義的影響，從事心理層面的探索，並嘗試拆解形體的可能性，他脫離了傳統雕刻的完整團塊觀念，建立雕刻內部空間與外在空間的嶄新觀念。亨利?摩爾又關注抽象形式的重要性，援引自然風景做為比擬，他融合景觀意象的雕塑喚起了人們對自然形體和人體的關注。

本書的最後兩篇介紹賈寇梅提的雕塑。賈寇梅提的細長人物幾乎沒有體積，若有似無，產生超俗的感覺，而且反映了存在主義式的疏離感；除了脫離真實的形像之外，賈寇梅提又強調塑像形體與空間的關係以及兩者的交錯影響，開啟了鮮明的獨特風格。又根據筆者的研究發現，賈寇梅提著名的《戰車》則是源自希臘幾何時期瓶繪藝術的啟迪，他將古希臘瓶繪中的表現元素予以新的詮釋和轉化。

基於兩人的親密友誼關係，銀行家和藝術收藏家赫伯特?勒斯特在2000年撰寫了一本回憶錄並出版成書，在回憶錄中，他詳細陳述他與賈寇梅提的友誼以及共享的經驗，甚至包括兩人的隱私關係。

賈寇梅提先是參與超現實主義運動，之後對存在主義很有興趣，又從

編輯小語

每年都有眾多國人出國旅行，前往巴黎、義大利、倫敦參訪各地的美術館，而在其中陳列的古典希臘羅馬雕像、米開蘭基羅、羅丹雕像是必看的重點。然而在走馬看花之後，這些精采的雕像帶給觀者的感動是什麼？恐怕只是浮光掠影，印象所剩無幾。這是很可惜的一件事。

王德育教授從美國紐約大學取得藝術史博士後，投身藝術研究30年，扎扎實實地研究，堪稱融會貫通中西藝術史。其著作與研究的特色是，所文必有根據，提出正確的觀念與脈絡，深入淺出、清新好讀，讓讀者不再霧裡看花、似懂非懂，不再誤解藝術家與畫作，進而能真正完全讀懂，得到藝術欣賞的樂趣。

近年，看似冷僻的藝術史漸成顯學。在社會的整體經濟條件提升後，走向追求美感與文化的境界是必然的趨勢，而藝術史是否能真正說出一些觀念，啟迪觀者？相信內行的讀者、藏家、藝術愛好者，會對一本藝術史書的要求越來越高。讀藝術史跟讀歷史有什麼不同？我想基本功是相通的，人文與藝術都是歷史的積累，長久的浸淫，而形成文化的深度。歷史考據不斷有新的發現與詮釋，而時代與社會的影響也不能忽略，單一的看一個藝術家，往往不知其所以然，當我們將前後的雕塑風格與審美觀對照，便豁然開朗。

比如此書中提到，古典藝術，希臘羅馬時期的寫實風格和有彩繪（並非純白），這特色也影響到文藝復興時期，重現希臘的藝術觀，如實地模擬大自然。其模仿並非模仿實體，而也是呼應希臘的理想美的概念，追求一種理想型的普世價值。

十八世紀龐貝城與海克力士城遺址的發掘，激起當時對新古典主義的嚮往，而以白色大理石雕刻，形成「高貴的單純與寧靜的雄偉」的美感。當時人們誤以為希臘羅馬時期的雕刻美學是白色，而將許多原本有彩繪的雕像「美白」去除顏料，也是一種藝術史的誤解。

十六世紀，歷經數百年的黑暗中世紀，雖然曾經讓裸體雕像絕跡，但米開蘭基羅復古的致敬下，同樣採用古典的對比姿態，更毅然恢復裸體，一如《大衛》像。同樣的，為什麼大衛像頭大身體小？為什麼《摩西》的頭上要長角？《垂死的奴隸》為什麼神態看似享受？要表達的是什麼？這些其實都不是憑想像去看圖說故事，而是從史觀中找解答。當我們理解其中的趣味，再次欣賞這些名作時，想必心中的迴響與感動，會更為深刻。這，就留給讀者去書中找答案了。

序?導讀

歐美的藝術史研究涵蓋三大領域：繪畫、雕刻以及建築。繪畫表現的面向較多，如構圖、造型、色彩、筆觸、乃至空間的表現等等，題材也較廣，從人物肖像、文學抒情、歷史性敘事、甚至超現實的心象等等；相形之下，雕塑的題材變化較少，除了浮雕的歷史性敘事之外，不外乎人物和動物的表現，加上雕塑著重的是形體本身的容貌和動態，可以論述的面向較少，文字的表達也較難，因此歐美藝術史學者傾向研究繪畫，而在台灣有關西洋雕塑的研究更為欠缺。

雕與塑



一般都是「雕塑」並列，但其實「雕」與「塑」的製作過程截然不同。所謂「雕」是一種減法的過程，選擇一塊石材或木材，鑿除不需要的部分，而留下構想的形體；而「塑」則是一種加法的過程，使用黏土堆疊成構思的形體，由於黏土的「塑像」無法長久保存，再翻鑄成石膏像或青銅像。

由於翻鑄的技巧複雜，加上材料昂貴，在希臘羅馬時代，乃至文藝復興時期，青銅像的價碼遠高於石雕；在米開蘭基羅之前的義大利藝術家多半被視為技藝嫻熟的匠人，其酬勞是依據所使用的材料成本和工作天數來計算，然而，由於米開蘭基羅的石雕藝術卓越，造詣懾服人心，這種情形於是斐然改觀。

羅丹基本上採用「塑造」的方式，再由助手翻模成為石膏像和青銅像，或是雕刻成大理石像。值得一提的是，在助手翻刻或翻鑄的過程中，羅丹會依照買家的需求，或是在原作上稍加改變，或者提供不同尺寸的完成品。從這個角度而言，羅丹可說是現代文創業的始祖。